정신분석학자 백상현 선생님의 유튜브를 종종 보는데, 흥미로운 강의안이 올라와 있네요. 칼 바르트의 신학과 자크 라캉의 정신분석학을 비교하면서, '빅 데이터'로 모든 것을 분석하고 예측하려 하는 우리 시대 주류 학문의 시도가 왜 한계를 지닐 수밖에 없는지 이야기하는 내용입니다.
여기서 왜 제가 칼 바르트를 골랐는지, 변증법적 신학의 아버지이자 그 이전까지 자유주의 신학자들이 말하고 있었던 것을 단칼에 배격하고 결국 "신이란 이런 것이다!"라는 것을 우리에게 알게 해주었던 칼 바르트에게 왜 주목하고 있는지, 특히 칼 바르트의 『로마서 강해』를 왜 여러분들에게 소개해 드리고자 하는지를, 저처럼 무신론자인 사람이 왜 칼 바르트를 이토록 좋아하는지를, 제가 이 강의에서 말씀드리고자 하는 거예요. 그것에 대한 간단한 설명을 지금 해 드릴게요.
칼 바르트는 이렇게 이야기하죠. 자유주의 신학에 대해 혹은 자연주의 신학에 대해 반박하면서 이렇게 이야기하죠. 하나님은 계시를 통해 우리가 경험하는 것이지, 우리 이성으로 이해할 수 있는 것이 아니다. […] "하나님은 하늘에 계시다. 너희는 땅에 있다." 이 말로 정리를 하는 거죠.
칼 바르트의 『로마서 강해』를 읽어보시면, 주장이 빡빡하기 때문에, "그냥 신앙이 워낙 깊어서, 인간의 이론이나 인간의 합리적 이성 같은 것에 관심이 없어서, 그냥 자기 주장만 하는 목사 이야기 아니야?"라고 이해하실 수도 있는데, 그렇지 않아요. 칼 바르트는 철학에 대해 굉장히 정교하고 깊이 있는 이해를 하고 있었던 사람이에요. 철학의 영역을 완전히 주파하고 난 뒤에 칼 바르트가 도달한 결론이 무엇이냐 하면, 이론의 세계의 내부에는, 합리적인 데이터의 구조의 세계 내부에는, 분명히 균열점이 있다는 거예요. 그 균열점이 그 구조를 완벽하지 못하게 만든다는 것이죠. 즉, "너희는 땅에 있다"는 것은 무슨 뜻이냐면, 인간의 이성으로 작동하는 세계는 유한성의 세계라는 거예요. 그리고 유한성은 한계를 가지고 있다는 것이죠.
하지만 "신은 하늘에 있다." '신'이란 말을 '진리'로 바꿔볼게요. 진리는 그 시스템 안에 없다는 거예요. 유한성 안에 있는 합리적인 판단을 '진리'라고 부를 수 없다는 거예요. 왜냐하면 알고리즘은 붕괴될 수밖에 없으니까요. 알고리즘은 언제나 한계를 가지고 있고, 알고리즘 내부에 내재하는 균열 때문에 임계점을 가지고 있다는 거예요. 왜 알고리즘이 한계를 가지고 있어요? 로우 데이터를 다 억압해가면서 만들어 낸 정제된 지식들은, 로우 데이터가 쌓여 가면서 만들어 내는 실재의 억압을 견딜 수 없기 때문이에요.
바르트에 대한 백상현 선생님의 설명이 대체로 매우 훌륭한데, 그래도 저는 이 설명이 바르트의 한쪽 측면에 강조점을 너무 많이 두는 것 같다는 약간의 아쉬움이 있습니다. 바르트의 신학이 분명히 모든 체계와 질서를 깨부수는 '타자'로서의 하나님을 강조하는 것은 맞지만, 그렇다고 해서 바르트의 하나님이 무조건적인 '타자'이기만 한 것은 아니라서요. 오히려 『교회교의학』 같은 저서에서 바르트는 야스퍼스의 '철학적 신앙'을 비판하면서, 철학적 신앙이 상정하는 타자로서의 신은 아무런 내용이 없는 공허한 신일 뿐이라고 지적하기도 하거든요. 무조건 체계와 질서를 부수는 신에 대해 사유하는 것만으로는, 어떠한 종류의 긍정적 방향성도 이야기할 수 없게 된다는 거죠. (로티의 표현을 빌리자면, 바르트는 '대문자 진리'로서의 신을 거부하고 있는 것은 맞지만 '소문자 진리'로서의 신은 매우 강하게 긍정하고 있다고도 할 수 있습니다.)
다만, 『로마서 강해』 제2판에만 한정하자면, 위의 강의에서 백상현 선생님이 이야기하시는 내용이 거의 대체로 맞습니다. 게다가 바르트 신학을 라캉의 정신분석학과 연결지어서 철학적 함의를 이끌어내는 시도는 참 신선하네요. 바르트 신학의 열렬한 팬 중 한 명으로서, 신학 바깥에서 이런 시도가 이루어지는 것이 정말로 반갑습니다.