다음은 제가 예전에 신앙에 대하여 쓴 글 입니다. 전공자 여러분들 입장에서 너무 수준낮은 글이라고 생각이 드실지 모르겠으나 .. 그래도 신랄한 비판 부탁드리겠습니다.
신이 원하신다는 말을 할 수 있는 자는, 곧 그가 신의 의도를 파악할 수 있다고 여긴다는 뜻일 것이다.십자군 전쟁에서 오늘날 중동의 전쟁에 이르기까지,그들 각자가 믿는 신은 서로 달랐지만,“신의 뜻”이라는 말은 종종 대중을 선동하고 전쟁을 정당화하는 도구로 사용되어 왔다.『민수기』에서 마디안에 대한 학살 또한,모세가 이를 “신의 원수를 갚기 위한 명령”이라며자신의 결정에 신적 권위를 덧씌운 사례로 보인다.하지만 중세의 아우구스티누스나 아퀴나스 같은 신학자들은신의 계시는 인간 이성으로 온전히 파악될 수 없다고 보았고,무한히 선하신 신께서 악을 직접 창조하셨다고 보지도 않았다.그들에게 악은 신의 명령이 아니라,인간의 자유의지가 남용된 결과였다.
오늘날의 윤리적 관점에서 본다면,마디안에 대한 학살은 ‘악’으로 여겨지는 것이 더 적절해 보인다.그리고 이 사건을 아우구스티누스의 악 개념을 바탕으로 다시 읽어내는 작업은종교 내부의 윤리적 자기 점검이라는 차원에서도 유의미하다고 할 수 있다.이렇듯 권위 있는 종교 내부에서조차 모순이 발생하는 현상은종교가 역사적으로 정치 권력과 얽혀왔다는 사실과 무관하지 않을 것 같다.내가 보기에,‘선한 신’을 믿는다고 하면서그 신의 이름으로 ‘악’을 정당화하는 순간,그 신앙은 스스로를 배신하는 셈이다.현실에서 많은 사람들이 신을 직접 경험하지 못한다고 가정한다면,그들이 믿는 신이 정말 존재한다 하더라도,그 신은 악을 명령하지는 않으실 것이라고 여겨진다.만약 신이 정말로 악을 의도한다면,그 존재를 부정하는 것이 오히려 그들이 종교를 통해 추구하고자 했던윤리적 이상에 더 충실한 태도일 수 있다.그리고 그것이 반드시 신앙의 부정이나 파괴로 이어지는 것만은 아닐지도 모른다.만약 어떤 종교 공동체가신의 직접적인 계시도 없이, 한 지도자의 명령을절대적인 신의 뜻인 양 받아들여 폭력을 실행한다면,그건 집단적 광기의 일종으로 해석될 여지가 있다.그 순간, 개인의 믿음과 신념은얼마나 쉽게 외부 권위에 굴복할 수 있는지를 보여주는 하나의 사례로 남는다.