서문에 해당하는 헌사를 포함해 아도르노의 <미니마 모랄리아>에 수록되어 있는 에세이 몇개를 번역해 올릴 예정입니다. 수록 순서대로 올리지 않을 것이고 헌사 아닌 에세이들은 대부분 명백한 이유로 짧은 편인입니다. 두 국역본보다는 낫지만 완전 매끄럽고 틀림없는 번역은 아니고 번역이 끝나면서 이해도 끝난 번역도 아닙니다.
다음 위키 아티클은 <미니마 모랄리아>의 간략한 해제로 괜찮은 편입니다. 맨 끝에 공식 영역본보다는 나은 비공식 영역본 웹페이지가 링크되어 있습니다.
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노크하지 마시오. - 기술화는 어느덧 동작을 간명하고 대략적으로 만들고 그와 더불어 인간도 그렇게 만든다. 기술화는 우리의 행동거지에서 모든 지체, 모든 신중, 모든 예의를 추방한다. 기술화는 그것을 사물들의 비타협적인, 말하자면 몰역사적인 요구들에 굴복시킨다. 이렇게 해서, 예를 들어, 조용히, 조심스럽게 그렇지만 확실하게 문을 닫는 법은 잊혀진다. 자동차와 냉장고의 문은 꽝 닫아야 하고 다른 문들은 저절로 닫히는 경향이 있어, 들어오는 사람들로 하여금 뒤를 돌아보지 않는, 자신을 맞이하는 집의 내부를 주의 깊게 살피지 않는 무례를 범하도록 한다. 우리는 새로운 인간형을 주변 환경의 사물들에 의해 가장 은밀한 신경조직에 이르기까지 그에게 끊임없이 야기되는 것에 대한 통찰 없이는 올바르게 평가할 수 없다. 여닫이 창은 없고 우악스럽게 밀어 여는 유리판만 있고 부드러운 걸쇠는 없고 돌려야 하는 손잡이만 있으며, 앞뜰, 길과 경계를 이루는 턱, 정원을 둘러싸고 있는 담장이 없다는 것은 주체에게 무엇을 의미할까? 그리고 과연 어떤 운전자가 자신의 엔진의 힘에 이끌려 거리의 유해한 작은 동물들, 즉 행인들, 아이들, 자전거 타는 사람들을 치려는 유혹을 받지 않았을까? 기계들이 자신을 조작하는 이들에게 요구하는 움직임들에는 이미 파시스트적 가혹 행위에 특징적인 강압, 쾅쾅거림, 끊임없는 타격이 들어 있다. 경험의 소멸은 물건들이 순수한 합목적성의 법칙 아래서 그것들과의 접촉을 단순한 사용으로 제한하는 형식을 갖게 되었다는 데 적잖은 책임이 있는데, 그 사용은 행동의 자유라는 잉여든 물건들의 자립성이라는 잉여든 행동의 순간에 의해 다 소진되지 않기 때문에 경험의 핵으로 살아남을 수 있는 잉여를 허용하지 않는다.
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Nicht anklopfen. - Die Technisierung macht einstweilen die Gesten präzis und roh und damit die Menschen. Sie treibt aus den Gebärden alles Zögern aus, allen Bedacht, alle Gesittung. Sie unterstellt sie den unversöhnlichen, gleichsam geschichtslosen Anforderungen der Dinge. So wird etwa verlernt, leise, behutsam und doch fest eine Tür zu schließen. Die von Autos und Frigidaires muß man zuwerfen, andere haben die Tendenz, von selber einzuschnappen und so die intretenden zu der Unmanier anzuhalten, nicht hinter sich zu blicken, nicht das Hausinnere zu wahren, das sie aufnimmt. Man wird dem neuen Menschentypus nicht gerecht ohne das Bewußtsein davon, was ihm unablässig, bis in die geheimsten Innervationen hinein, von den Dingen der Umwelt widerfährt. Was bedeutet es fürs Subjekt, daß es keine Fensterflügel mehr gibt, die sich öffnen ließen, sondern nur noch grob aufzuschiebende Scheiben, keine sachten Türklinken sondern drehbare Knöpfe, keinen Vorplatz, keine Schwelle gegen die Straße, keine Mauer um den Garten? Und welchen Chauffierenden hätten nicht schon die Kräfte seines Motors in Versuchung geführt, das Ungeziefer der Straße, Passanten, Kinder und Radfahrer, zuschanden zu fahren? In den Bewegungen, welche die Maschinen von den sie Bedienenden verlangen, liegt schon das Gewaltsame, Zuschlagende, stoßweis Unaufhörliche der faschistischen Mißhandlungen. Am Absterben der Erfahrung trägt Schuld nicht zum letzten, daß die Dinge unterm Gesetz ihrer reinen Zweckmäßigkeit eine Form annehmen, die den Umgang mit ihnen auf bloße Handhabung beschränkt, ohne einen Überschuß, sei's an Freiheit des Verhaltens, sei's an Selbständigkeit des Dinges zu dulden, der als Erfahrungskern überlebt, weil er nicht verzehrt wird vom Augenblick der Aktion.